المبدعون

الشاعر الشعبي لسان حال جماعته الشعبية عبد الناصر أبوبكر نموذجا

2024-04-26 04:19 PM -

عبد الناصر أبوبكر نموذجا

بقلم حسنى الاتلاتى

عبد الناصر حسين أبو بكر ذلك الشاعر الذي يضحكك ويبكيك .. تغضب معه وتنتمي معه وتكره معه وتعشق معه .. تصلي معه وتسكر معه هو لسان حال جماعته الشعبية يشعر بآلامها والظلم الواقع عليها .. يدافع عن عفة حريمها ومروءة رجالها يمدح جمالها ويهجو قبحها .. يبكي موتاهم كما تبكي النائحة الثكلى تماما ينتمي أبو بكر للبيئة الأسوانية ميلادا وتنشئة وإقامة فجاء امتدادا لثقافتها متصالحا مع موروثاتها يغرف منها ويتفاعل معها ويضيف إليها .
لم يرحل أبو بكر كما يرحل النهر إلى الشمال ولم يبحث عن ضوضاء الشهرة وأضوائها إنما مكث في الأرض كما يمكث ما ينفع الناس .يزخر ديوانه (على الربابة) بالوعي الوطني وبإحساس الشاعر الشعبي بهموم جماعته الشعبية ويحاول أن يمنحها صوته .أصارحكم القول أنني بكيت معه عندما وصلت لقسم العدودة وكأنه لسان حالي يبكي على شقيقتي _ رحمها الله _ حين غدر بها الموت وعلى أبي الكريم الذي كان عمود خيمتنا يرحمه الله ووجدت في بكائياته على الشاب الذي طواه موج النيل وعلى العروس التي في ثياب زفافها يقتنصها الموت عروسا له ، يقول أبوبكر عن فقد المرأة لزوجها :
(يا سايس الخيــل خيلك حالها اتخربط
كف القضا ياك على باب الرّجيل خبط )
مفردة الخيل تعني الفروسية وكأن الزوج فارس
(ياللــي حنانك شجر ضلل على عيــالك
مالك يا كــاوي الحشا زعلان واعيالك )
(نادى المنادي وقال ابنوا عليـــــــــه قُـُبّـه
شالوا الطّواري وقفلوا البـــــاب بالضّـبّه)
(ياللي حنانك شجر ضلل على جارك
سايب وراك الحبايب تتكوي بنارك)
ويقول عن فقد الابن :
(ولا زول قالك بعيــــــــــد الشّر من ناسك
مين عاد يا عريس فـي ألغربة سند راسك)
ويقول في باب العدودة عن فقد الصبية
(من غير شور الكبايـــــــــــر سايبه دارك
ولا عارفه ميــــــــــن قسّاكي على كبارك
من غير شور الكبايــر ماشيـــــه جمالك
قلبك عليـــــــنا قِسِــي ولا يــــا بت مالك )
مسنوده في الحيط ولا قادرة أقيم عودي
ياللي كويتـــي الحشا من غربتك عودي
مسنودة فـــــــــي الحيط والعينين دبلانه
يا اللي كويتـــــي الحشا ياك انتي زعلانه
يـــا قايـــسه التوب شــوري ناسها شوري
توب العرايس يا بــت لازم حريــــر سوري)
استطاع أبو بكر ان يضيف سطورا مشرقة لمخزوننا من العديد متمثلا روح الجماعة الشعبية وصوتها . استطاع أن يرثي لها فرسانها شيوخها ونساءها أبناءها وبناتها كما ترثي النائحة الثكلى لا المستأجرة .
ربما لا نكذب حين نقول إن أجمل الأشعار ما كانت في الغزل وربما من قربها لقلوب الناس كانت تقاليد البناء الفني للقصيدة العربية الجاهلية حتى الآن إن تبدأ بالمقدمة الغزلية حتى جاء العصر الأموي وتفرد العرب بالغزل العذري العفيف وتسامحت الحضارة الإسلامية مع الغزل حتى أن الرسول الكريم تفهم هذه الأصول الراسخة لفن الشعر واستمع لبردة كعب بن زهير في الاعتذار قائلا في رحاب المسجد النبوي الشريف بانت سعاد وها هو شاعرنا المبدع يأخذنا إلى درره النادرة . في صورة لا يعرفها إلا الجنوبيون حيث كانت الفتيات تذهبن الى النهر لإحضار الماء في الجرة (البلاص) وكان الطريق إلى الماء يسمى الموردة وكان الطريق موضع التفات العاشقين حيث جمال الفتاة يشفي العليل
(والبخت مين قال جا مايـل
ساعة العصاري شوفـوها
ع الموردة فيه جمايـــــــل
ياما ناس مريضه شفوها )
وفي مربع مشغول بحرفية وعذوبة يقول :
(يابتّ يا لابســــه ..عُقديـــــن
وراخيه الرّموش الكحيــــــله
ياك بخل منـّي .. دا عوق دين
ياريت كان باليـــــــــدّ حيـــله )
ويتمنى الشعر وصلا بالمحبوبة لينعم بالشهد ن ريقها حيث لايبل ريقه غير ريقها يقول أبوبكر :
(عني شعورك ما تخفيـــــه
ياللي هدانــــي .. بريــــقك
وما زلت باحلم بيـــوم فيه
يـــتبل ريقــي .. بريــــقك )

وليس شعر الهم العام وليد اللحظة الراهنة فقد برع أمل دنقل ونجيب سرور واحمد فؤاد نجم مع الشيخ إمام وقبلهم بيرم التونسي ومعظم شغل الرائد فؤاد حداد مضفور بالهم العام كذلك عبد الرحمن الأبنودي وسيد حجاب .
تقول أدريان ريتش : الشاعرة الأمريكية التي أمضت جل حياتها تفكر في العلاقة بين الفن والرأسمالية، وأصبحت أول شاعرة –وما زالت الوحيدة- في رفض الميدالية الوطنية للفنون احتجاجاً على نقاط الضعف في تلك العلاقة معتبرة الشعر كوعد منفرد و وحيد وسط غابة ثقافة جديدة مشغولة البال ومخدّرة أمام الرأسمالية المتفشية قائلة: وحده الشعر يمكنه كسر الغرف المغلقة للإلهام، إرجاع المناطق المخدرة إلى الشعور، وإعادة شحن الرغبة" (3)
يقول عبد الناصر أبو بكر:
(قالوا علينا ما واصلين
والشجب آخـــــــر مدانا
مع إننا يعني حاصليـــن
ع الدكتـوراه في الإدانة
ياللـــــــي بحبلك ساحبنا
حوش الديابه اللي سابوا
على ضهره نايـم صاحبنا
ومازلت عـــــامل حسابه
يا ابو دمّ بارد يا مفضوح
ماسخ حديتك وبايــــــــــخ
منك لربّك يا شيـــــخ روح
كرّهتنا فـــي المشايــــــــخ
كده برضو تـــــــــــــركع لأصنام
وانت اللــــــــــــــي عاقل وراسي
روح عاد يا فالــــــــح خلاص نام
ورا أي مصنع كـراســـــــــــــــي
وفرحــان بمالك يا ابو قرون
برضــو الجاموسة جاموسه
ربـــــــــّــــك خسفها بقارون
وفتــح عيــــــــونها لموسى )
والشاعر لا يبرح انتماءه لوطنه و لا انتماءه لقيم الحق والعدل والخير والجمال مسلحا بالوعي كاشفا زيف الذين يحاولون طمس الحقائق
(ولا لينا غيـــــــرك بلد يا مفرعنه موسى
دا احنــا العدد والمدد مش قِـلـّه مدسوسه
وانتي اللي نخلة وجع مليــــــانه بالسوسه
خلاص عرفنا اللـي فيها والغسـيـل اتعصر
ليه قلبي فيكي اتكسر.. لما انتي محروسه )
والشعر الخالد هو ذلك الذي لا يقوم على المباشرة والخطابة فيضعف صوت الفن وتذوي شعلته هو لشعر الذي يعلو عن التصريح ووضوح العبارة إلى التلميح والإشارة و بعض التغميض والتعمية و يجنح إلى عدم الشخصنة ليصبح الشعر صالحا لكل زمان ومكان
(شاربين من الغُلب .. دلوين
سافّين رماد الحـــــــــــريقه
عـاد راح يروح بينا .. دلوين
لو عارفة قولـــــــــي الحقيقة)
يبدع أبوبكر حين ينحاز للشعب ويشعر بمعاناته الاقتصادية ومكابدة الغلاء
( شاربين من الغُلب فنجــان
يا مقللين القليـــــــــــــــــلة
غِلـــــي ع الغلابه البتنجان
فتّوا فـــــــي مَرَق .. البليله)
والوسية التي هي من تراث القهر والسخرة والعبودية يلتقطها أبوبكر:
(شاربين من الغُلب كاسات
ناقفيــــــــــن دِنان الأسيّة
ضاقت عليـــــنا المقاسات
نظرة يا صاحب الوسيّـــة)
ابوبكر ليس بعيدا عن همومنا :
(ميم المشافي بقــــــى نون !!0
برشامه ريفو ما فيـــــــــــها
لو فيـــــــــــه عداله وقانون
ع الشّوك ما يمشي حافيـــها )
ولا يخفى جمال والجناس التام في الديك والديك الثانية بمعنى أعطيك في
المربع التالي :
(قال كوكو كوكو أنا .. الدّيك
واضحة مخارج حروفــــــي
لو كان معايــــــا أنا .. الدّيك
بس انت عارف ظروفــــــي )
وجمال القوافي والجناس التام في (ورمال ) وراء امال... ورمال ضارب الرمل في هذا المربع :
(وليه ماشيه بينا .. ورمّال
وشاريكي خايف وجايـــع
وريني بختـــــــي يا رمّال
ليل الغلابه وجايــــــــــــع)
كلمة الخاتمة
هذا الديوان ثمرة جهد عظيم من مبدعه الشاعر الأسواني عبد الناصر أبوبكر جاء مرآة لأفكاره ومشاعره وانحيازته الواضحة لمجتمعه وجماعته الشعبية محملا ومسلحا بثقافته اللغوية والدينية والشعبية ومعاصرا أحداث مجتمعه متشابكا معها غير منفصل عنها فالشاعر الحق ابن مكانه وزمانه ومجتمعه جاءت أغانيه ومواويله صارخة بالحب والحق والخير والجمال ديوان يستحق القراءة ويستحق الاقتناء . أرجو أن أكون قد وفقت في سبر بعض أغوار جماله وأرجو أن أكون ألقيت حجرا صغيرا في بحر هذا الديوان الذي يستحق المزيد من الدرس والبحث ما هو أهل له .