مساحة إعلانية
بقلم محمود النعيمي
يوجد نمط من البشر لا تُفسّره الظروف، ولا تبرره النشأة، ولا تُصلحه التجارب، لأنه لا يعاني من خلل عارض، بل يحمل في تكوينه النفسي خسة فطرية متأصلة، تسري في دمه كما يسري المرض المزمن في الجسد الموبوء.
هو إنسان موبوء بالنذالة، لا يتحملها على مضض، بل يتمتع بها، ويتلذذ بممارستها، فإن لم يجد موضعا يمارس فيه دناءته، بحث عنه بحث الظمآن عن الماء، لأنه لا يعرف للحياة طعما إلا من خلال الانحطاط.
إن أبرز ما يميز هذه الشخصية هو العبودية بالفطرة. فهو لم يُخلق ليعيش حرا، بل ليبحث عن سيد يركع له. وهو لا يكتفي بالخضوع، بل يؤلّه بعض الأفراد تأليها كاملا، ويرفعهم فوق مرتبة البشر، ويجعل قولهم حجة مطلقة لا تقبل النقاش. فلو قال له آلهته البشرية إن الإسلام باطل، لصدّقهم على الفور، ولو تلا عليه غيرهم القرآن، لكذّب التالي واتهمه بالزور. إن معياره ليس الحق، بل الشخص. فالحق عنده هو ما قاله معبوده، والباطل هو ما قاله غيره، ولو كان آية منزلة من السماء.
هو يتعمد تحقير الآخرين لا لمصلحة يرجوها، ولا لمنفعة يحققها، بل في سبيل تمجيد آلهته. إنه لا يكسب شيئا من إهانة الناس، ولكنه يستمتع بتضخيم معبوديه وتفخيمهم وتعظيمهم، ولو كان الثمن هو إذلال أبرياء لا ذنب لهم ولا علاقة لهم به. إن إهانة الآخر هي قربانه الذي يقدمه على مذبح أوثانه البشرية، وكلما أمعن في احتقار البريء، شعر بأنه قد رفع مقام سيده درجة أخرى.
ومن صفاته اللافتة أنه يجمع بين نقيضين لا يجتمعان إلا في النفوس الخسيسة: البخل الشديد مع الأهل، والبذخ المفرط مع الآلهة البشرية. فهو مع أهله شحيح بخيل، يحسب عليهم اللقمة والدرهم، ويضنّ عليهم بالكلمة الطيبة والمال القليل، بينما تجده مع معبوديه كريما جوادا، يبذل لهم المال والوقت والجهد بلا حساب، ويتفانى في خدمتهم تفاني العبد الذليل. كأن ماله حرام على أهله، حلال على أسياده.
هو شخصية "منسونّة" الطباع، لها ولاء وبراء لصنف النساء. فتجده يأنس بمجالستهن ومخاطبتهن والسؤال عنهن وزيارتهن، لا بدافع الشهوة ولا طلبا للنكاح ولا حبا للجماع، بل لأنه يشعر في قرارة نفسه أنه منهن، وأنه ينتمي إليهن باطنا. إنه يشعر بأن الله قد ظلمه حين خلقه ذكرا، فهو يعيش صراعا داخليا مع نوعه، ويجد راحته النفسية في محيط النساء، لأنه يرى فيهن صورته الحقيقية التي حُرم منها.
هو لا يحترم من يحترمه أبدا، ولا يطاوع من ينصحه قط. فكلما أكرمته، ازددت عنده هوانا، وكلما نصحته مخلصا، ازداد عنادا ونفورا. إن الاحترام عنده علامة ضعف، والنصيحة عنده إهانة، لأنه لا يفهم لغة الكرامة، ولا يتعامل إلا بلغة القهر والإذلال.
إذا وقع هذا المريض في مشكلة، وكان حلها عند أحد من غير آلهته، فإنه من خسته ونذالته يدمر الحل، ويوقع نفسه في مصيبة أكبر، لأنه يحقد ويغار ويحسد إذا شعر أن أحدا غير معبوديه قد حل مشكلته. فهو يفضل أن يغرق في مصائبه على أن يُنسب الفضل لغير آلهته، ويفضل أن يدمر كل الحلول على أن يعترف بأن أخاه أو قريبه أو أي إنسان آخر كان سببا في نجاته. إنه يكره أن يكون لأحد فضل عليه إلا آلهته، فيحطم الجسور التي قد تنقذه، ويختار الهلاك طواعية.
وهو دائما يحب أن يظهر بمظهر المظلوم، ويعشق البكاء، ولا يستحي من المشاكل والفضائح، بل يستعرضها استعراضا. تجده بذيء اللسان، يرفع صوته في الشارع كالغوازي، ويردح ويصخب، ولا يخجل من إسماع الناس قبحه. ومع ذلك، فهو يهاب ويقدر الذين يضربونه ولا يخافون كسر خاطره، ويخضع لهم خضوعا تاما، بينما من يخدمه لا يجد منه مقابلا لأي خدمة، ومن يهينه يجد منه طوفانا من الخدمات والأموال والعطايا. إنه يكافئ الإهانة بالعطاء، ويكافئ الإحسان بالجحود، في معادلة معكوسة لا يفهمها إلا من عرف حقيقة النفس الخسيسة.
ومن نذالته أيضا أنه يستنصر الناس، فإذا استنصروه على قوم آخرين، ثم تصالح مع أعدائه بعد مدة، فإنه لا يشرك في صلحه من ناصروه، ولا يذكرهم في اتفاقه، ولا يحفظ لهم جميلا. إنه يستخدم الناس وقودا لمعاركه، ثم يرميهم حين تنتهي المعركة، ويصافح عدوه بيد، ويدير ظهره لأنصاره باليد الأخرى.
هذه الشخصية ليست حالة استثنائية عابرة، بل هي نموذج متكرر في كل مجتمع، إذا تأملته وجدته يجمع بين العبودية والوثنية، وبين البخل والتبذير، وبين التذلل والوقاحة، وبين الحقد والحسد، وبين النذالة والتلذذ بها. إنه إنسان اختار أن يكون ذليلا بإرادته، فصار الذل عنده لذة، والخسة عنده هوية، والنذالة عنده منهج حياة، لا يريد أن يشفى منه، لأنه لا يرى فيه مرضا، بل يراه متعة لا يعادلها شئ لهذا:
اعلم أن هذا الخسيس لا يُعالج بالكرم، ولا يُصلحه الإحسان، ولا يرده النصح، لأن علته ليست في عقله فيُقنَع، ولا في جهله فيُعلَّم، بل في طبعه الذي تطبّع على الذل فصار يراه كرامة، وعلى النذالة فصار يراها شجاعة.
ومن الحمق أن تظن أنك إذا أكرمته رفعك، أو إذا خدمته شكرك، أو إذا نصحته سمعك، فهو لا يرى في إكرامك إلا ضعفا يستحق الاحتقار، ولا يرى في خدمتك إلا حقا واجبا لا يستحق الشكر، ولا يرى في نصيحتك إلا تهمة تستحق العناد. إنك إن عاملته بأصلك، أساء إليك بأصله، وإن رفعته، وضعك، وإن سترته، فضحك.
فالحكمة كل الحكمة أن لا تجعل قلبك ميدانا لنذالته، ولا تجعل وقتك وقودا لمعاركه، ولا تنتظر منه جزاء ولا شكورا. دعه لآلهته التي عبدها من دون الله، فإن من باع كرامته لغير الله، باعك بأبخس الأثمان عند أول منعطف، ومن قدّس البشر، هان عليه هدم كل شيء من أجلهم.
والعاقل من عرف الناس بطباعهم لا بأقوالهم، فمن عرف الخسيس، لم يصدمه خسته، ولم ينتظر منه وفاءً، ولم يحزن على غدره، بل جعله درسا: أن النفس إذا لم تُربَّ على العزة، ربتها الدنيا على الذل، وأن من لم يكن عبدا لله وحده، صار عبدا لكل أحد، ومن لم يجد كرامته في الحق، بحث عنها في أحذية الخلق، فلم يجد إلا مزيدا من الهوان.
فلا تحزن على من اختار الذل لذة، ولا تبكِ على من اختار النذالة هوية، فإن الله لم يظلمه، بل هو الذي ظلم نفسه حين أبى أن يكون حرا، ورضي أن يكون عبدا، وحين أبى أن يكون إنسانا، ورضي أن يكون وقودا لغيره.
مساحة إعلانية
