مساحة إعلانية
د. أحمد كريمة، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر الشريف بالقاهرة
لا تجوز المعاملات مع الصهيونية بشتى أنواعها، بما يروج له من التطبيع أو الديانة الإبراهيمية أو البيت الإبراهيمي وما ماثل ذلك، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ﴾، ولأنها تقوية لهم على العرب والمستضعفين في فلسطين، وما أدى إلى الحرام فهو حرام.
القس أميل ماهر : التطبيع دون حل عادل وضمانات لحقوق الفلسطينيين ودولتهم يخدم مصالح إسرائيل ويضعف أوراق الضغط العربية.
د. محمد محمود مهران
التطبيع بدون إلزام إسرائيل بإنهاء الاحتلال واحترام القانون الدولي هو مكافأة لمخالفة القانون وليس حكمة سياسية.
محمد الشقحاء - السعودية
التطبيع حق سيادي لكل دولة بحثاً عن مصالح، والقضية الفلسطينية أصبحت 3 كيانات على الأرض والدول تطبع لحماية مصالحها بعد الفوضى العربية.
مريم حسن باتردوك - سوريا
التطبيع أمر مهين وخدمة لمصالح الصهاينة وخيانة للدماء ودمار للأجيال القادمة، ولا مبرر له سوى سذاجة القادة أو مصالحهم الشخصية.
فاديا سلوم - دمشق
التطبيع خيانة وتثبيت للاحتلال، ورجال الأعمال عبدة مال لا يهمهم الوطن، وأرفض زيارة الأراضي المحتلة وأحلم بفلسطين محررة.
حسن الظاهر - العراق
التطبيع تقوده الماسونية وأمريكا لإضعاف العرب وخدمة إسرائيل، وهو إذلال وخيانة للإنسانية وهدفه محاربة الدين الإسلامي.
جهاد جوهر - العراق
التطبيع لم يعد خيانة بل قفزة شجاعة وواقع مفروض، ويجب كسر فوبيا الخوف والانفتاح على العدو لاحتوائه والتفاوض من موقع قوة.
حيدر ميساد - الأردن
التطبيع خيانة للدين والعروبة، وسببه وهم المصلحة القطرية والرضوخ للضغط الأمريكي وخلق بعبع إيران لتخويف الخليج.
أيمن دراوشة - الأردن
أرفض التطبيع طالما إسرائيل تقتل وتهجر، ويمكن قبوله بشروط تخدم الفلسطينيين، والمطبعون قتلة يزيدون من جبروت إسرائيل.
إيمان زيادة - الأردن
التطبيع قديم وخضوع لأمريكا، والحكام منفردون بالقرار والشعوب مطبعة خوفاً على لقمة العيش، والكل متواطئ دون خجل.
محمود قرني - الصومال
العلاقة مع إسرائيل تضييع لحقوق المسلمين وتخلف، والنصر للفلسطينيين حتمي، ولن يكون سلام إلا إذا "شاب الغراب".
أحمد أحمد الذيب - ليبيا
التطبيع نتيجة فشلنا وتشتتنا وخضوعنا للعولمة، وأرفضه تماماً وزيارة إسرائيل خيانة، ورجال الأعمال سيخسرون دينهم ودنياهم.
ربحي أحمد الطيماوي - فلسطين
أوسلو فتح باب التطبيع على مصراعيه، والهدف أمريكي صهيوني لدمج إسرائيل وحمايتها، والتطبيع أكبر خطر على مستقبل الأمة.
جمال الدين خنفري - الجزائر
ضد التطبيع تماماً فهو خزي ووصمة عار ومخالفة للقرآن، وإسرائيل عدو لا يؤتمن وزيارتها ذل، وموقف الجزائر ثابت مع فلسطين.
عصام حسين كباشي - السودان
أرفض التطبيع مع إسرائيل المحتلة لأنه اعتراف بالاحتلال وخيانة للقدس، ويمكن التطبيع مع اليهود في كل الدول عدا إسرائيل.
طاهر النور - تشاد
لا يمكن إقامة سلام مع إسرائيل طالما تحتل الأراضي الفلسطينية وتطوق السلطة، والسلام مشروط بانسحابها وموافقة الفلسطينيين.
د. أحمد إسماعيل راشد- الأردن
التطبيع المجاني مع الكيان اعتراف بمشروعيته على حساب الحق الفلسطيني وخيانة قومية ودينية.
العداء بيننا وبين الصهاينة عداء عقائدي. ففي مخططهم محاربتنا وهدم الدين داخل مواطنينا وطريقهم لتحقيق ذلك هو الظهور بمظهر الحمل عبر تطبيع شامل. وإسرائيل تنادي بالتطبيع والخريطة في الكنيست تمتد من النيل إلى الفرات وتقول: "حدودك يا إسرائيل من النيل إلى الفرات".
فكيف ينسجم ذلك مع التطبيع؟!
وفي ظل اتفاقيات سلام متتالية بين دول عربية وإسرائيل، تتصاعد أسئلة الهوية والسيادة والمصلحة. من دمشق إلى الرباط، ومن بغداد إلى تشاد، تباينت المواقف بين من يرى التطبيع خيانة للعروبة والدين، ومن يعتبره حقاً سيادياً وواقعاً لا مفر منه.
هذا التحقيق يرصد آراء كتاب ومثقفين من 14 دولة عربية حول أسباب التبدل في النظرة العربية لإسرائيل، وموقفهم من زيارات رجال الأعمال، وجدوى التطبيع في ظل استمرار الصراع الفلسطيني. فهل التطبيع مدخل للسلام، أم قتل للحقوق الفلسطينية؟
وكانت هذه الأسئلة التي عرضناها عليهم: ما رأيك في تطبيع بعض الدول العربية للعلاقات مع إسرائيل برغم عدم وجود حدود مشتركة؟ ألا يعني هذا نمواً في ثقافة التطبيع وقتلاً للحقوق الفلسطينية؟ وما هي في نظرك أسباب هذا التبدل في النظرة العربية لإسرائيل؟ وما رأيك في زيارات رجال الأعمال العرب للكيان الإسرائيلي واستثمارهم أموالهم في مشروعات مشتركة هناك؟ وما رأيك في التطبيع مع إسرائيل؟ وهل تقبل زيارتها والتعرف على إسرائيليين؟ مع توضيح أسباب الرفض أو القبول.
و هل يعتبر التطبيع خيانة بوجهة نظرك؟ أم تعامل مع واقع حال قائم؟
وجاءت أجوبتهم: ..بداية التحقيق من مصر وكانت البداية برجال الدين:
الأستاذ الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف بالقاهرة، بدأ كلامه بالبسملة، فيقول ويؤكد:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأحكام الفقهية في المعاملات مع الصهيونية ومن يقفون معهم ضد العرب.
ويوضح الدكتور كريمة ويشير إلى أن العداوة المتوارثة من اليهود ضد البشر أمر معروف ومألوف، فاليهود -بالنص الإلهي القرآني- فيما يخص المسلمين من عرب وعجم، قال الله عز وجل: ﴿ ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ﴾
واليهود تاريخيا في عداء دائم ومتصل مع الناس أجمعين بشتى أنواع العداوات، وقد أخبر الله تعالى عنهم وأوضح بقوله: ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ ﴾
والحركة الصهيونية بجذورها وأهدافها تحتل الأرض العربية، أرض فلسطين، بدعاوى محرفة كاذبة، ولا علاقة للصهيونية ببني إسرائيل الذين هم قلة قليلة.
والحروب سجال بين أصحاب الأرض الحقيقيين العرب منذ ما قبل التاريخ، ومعروف أن العرب اليبوسيين هم من عمروا فلسطين، وملكهم يدعى سالم، وهو الذي خطط القدس، وإليه تنسب باللسان العربي "أور سالم".
ويضيف كريمة ويلفت إلى أن آلاف القتلى والجرحى من مصر وفلسطين وسوريا والأردن وما جاور ذلك سقطوا في السجال الدائر والمكائد الصهيونية ضد العرب.
وأيضا ما تفرخه جامعة تل أبيب، قسم الدراسات الإسلامية، من عناصر صهيونية مغروسة في بلاد إسلامية لإحداث فرقة وتشاحن وتباغض ما بين المسلمين بالسمت الإسلامي، امتدادا لما أحدثه عبد الله بن سبأ ومقاتل بن سليمان، وهما من دسا في الأخبار ما يعرف بالإسرائيليات.
ويشدد أستاذ الشريعة ويخلص إلى أنه لأجل هذا وما يناظره، لا تجوز المعاملات مع الصهيونية بشتى أنواعها، بما يروج له من التطبيع أو الديانة الإبراهيمية أو البيت الإبراهيمي وما ماثل ذلك، لقول الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ﴾
ومما يزيد التحريم أن المعاملات مع الصهيونية تقوية لهم على العرب، ولا سيما المستضعفين في فلسطين المحتلة، والقاعدة الفقهية: ما أدى إلى الحرام فهو حرام.
★ وتنتقل إلى رأي الدين المسيحي ويأخذ أطراف الحديث القس أميل ماهر
رئيس لجنة التربية بمجمع مشيخة المنيا الإنجيلي ...راعي الكنيسة الإنجيلية المشيخية بنزلة النخل. أبو قرقاص المنيا ويحدثنا باستفاضة فيقول:
أولا: التطبيع مع إسرائيل
أن التطبيع قد يكون وسيلة للتوسع وتحقيق مصالح وأهداف سياسية واقتصادية وأمنية لصالح إسرائيل، لذلك دعا الدول العربية إلى عدم الانجراف وراء هذا التيار.
وأوضح أنه يجب التوقف عن استخدام مقولة من النيل إلى الفرات، لأنها ادعاء غير صحيح، ولا ينبغي التعامل معها باعتبارها حقيقة ثابتة أو مخططا مؤكدا.
وأكد أنه لا يصح أن يكون التطبيع بديلا عن وجود ضمانات واضحة وصريحة لاحترام سيادة الدول العربية عامة، وحقوق الشعب الفلسطيني وإقامة دولته خاصة.
ورأى أن تطبيع بعض الدول العربية التي لا تمتلك حدودا مشتركة مع إسرائيل يمثل تحولا استراتيجيا في العلاقات، اتجهت إليه بعض الدول لتحقيق مصالح اقتصادية وأمنية وسياسية، وتعزيز علاقاتها بالقوى الدولية العظمى.
وأضاف أن مثل هذا الموقف قد يضعف أوراق الضغط، ويحول الحقوق الفلسطينية إلى قضية ثانوية في حسابات العلاقات الدولية.
أسباب التبدل في الموقف العربي
وأرجع أبرز أسباب التبدل في الموقف العربي إلى تغير موازين القوى الإقليمية، والمصالح الاقتصادية والاستثمارية، والرغبة في التقارب مع القوى العظمى، وتراجع مركزية القضية الفلسطينية في حسابات بعض هذه الدول.
ثانيا: زيارات رجال الأعمال والاستثمارات
وأعلن رفضه للاستثمارات التي تسهم في تثبيت الاحتلال أو مصادرة حقوق الفلسطينيين.
وشدد على أن رجال الأعمال يتحملون مسؤولية أخلاقية ووطنية، وليس دورهم مقتصرا على تحقيق الأرباح والمصالح الخاصة، لأن الاستثمار ليس مجرد نشاط اقتصادي، بل قد يتحول إلى شكل من أشكال الدعم السياسي، إذا أسهم في تثبيت واقع الاحتلال أو دعمه.
ثالثا: التعرف على إسرائيل وزيارتها
وأكد رفضه أن يكون هناك تطبيع دون وجود حل واضح وعادل للقضية الفلسطينية، ودون ضمانات حقيقية لتنفيذ هذا الحل.
كما أكد رفضه أي استثمار اقتصادي يدعم الاحتلال أو يسهم في مصادرة حقوق الشعب الفلسطيني.
وقال إنه يجب ألا نحكم على أي إنسان لمجرد جنسيته أو ديانته.
وأضاف أن قبول الإنسان كما هو لا يعني قبول ظلمه لأخيه الإنسان، وأن صناعة السلام بين البشر لا تعني التنازل عن الحقوق أو التغاضي عن الظلم.
وطالب بأن تكون الزيارة متاحة للجميع دون تمييز أو قيود تمييزية، لأن القدس لها مكانة في قلوبنا جميعا، مسيحيين ومسلمين.
رابعا: هل التطبيع خيانة؟
واختتم بالقول إن التطبيع الذي يتجاهل الحقوق الفلسطينية يمنح الاحتلال قبولا سياسيا، وقد يسهم في إضعاف الموقف العربي وأوراق الضغط.
وأوضح أن التعامل مع الواقع لا يعني التسليم به، أو منحه شرعية تبرر الاعتداء على حقوق الآخرين.
★ يقول الدكتور محمد محمود مهران أستاذ القانون الدولي العام عضو الجمعيات الأمريكية والأوروبية والمصرية للقانون الدولي
: التطبيع مع دولة تُعلن خرائط تمتد للأراضي العربية وتُقيم مستوطنات على أرض محتلة تعارض مع الثوابت القانونية الدولية ومعيار القانون لا العداء العقائدي هو الحكم الصحيح
وأكد مهران أن الجدل المتصاعد حول التطبيع العربي مع إسرائيل يستوجب قراءة قانونية موضوعية بمعزل عن الحسابات العاطفية أو الأيديولوجية لأن القانون الدولي يُقدّم معياراً واضحاً للحكم على العلاقات بين الدول وهو مدى احترام الحقوق والالتزامات القانونية لا مدى القرب أو البُعد الجغرافي أو العقدي من أي طرف.
يضيف: أن هناك ثلاثة وقائع موثقة لا جدال فيها وهي أولاً أن محكمة العدل الدولية أصدرت في يوليو 2024 فتوى استشارية تاريخية أعلنت فيها أن الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية منذ 1967 غير مشروع وأوجبت الانسحاب وثانياً أن قرار مجلس الأمن 2334 أكد أن المستوطنات انتهاك صارخ للقانون الدولي ولا أثر قانونياً لها وثالثاً أن المحكمة الجنائية الدولية أصدرت مذكرتي توقيف بحق القيادة الإسرائيلية بتهم جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وهذه وقائع قانونية موثقة تُشكّل إطار التقييم الصحيح.
وأجاب الدكتور مهران عن التساؤل حول انسجام التطبيع مع وجود مخططات توسعية مُصرَّح بها في مناسبات مختلفة بالقول إن القانون الدولي يرسي مبدأً جوهرياً مفاده أن العلاقات الدولية يجب أن تبنى على الحقوق والالتزامات المتبادلة لا على الثقة العاطفية وأن إقامة علاقات دبلوماسية واقتصادية مع دولة تنتهك بصورة ممنهجة موثقة القانون الدولي وتُعاقب مواطنين تحت احتلالها وتُقيم مستوطنات محظورة دولياً يُشكّل إرباكاً للمنظومة القانونية الدولية التي تشترط ربط الاعتراف والتطبيع بالامتثال للقانون وليس التجاوز عنه.
هذا وأضاف مهران أن تطبيع بعض الدول العربية التي لا تملك حدوداً مشتركة مع إسرائيل يُضعف من منظور القانون الدولي ورقة الضغط الجماعي المشروعة التي تملكها الدول العربية للمطالبة بتطبيق قرارات الأمم المتحدة وتُرسّخ شرعية وضع راهن يتعارض مع هذه القرارات مؤكداً أن القانون الدولي لا يُجرّم التطبيع ولا يوجبه بل يُرسي مبدأ أن كل دولة تتخذ قراراتها السيادية في ضوء مصالحها وتقديراتها لكنه يُسجّل تناقض الاعتراف السياسي مع المواقف القانونية المُعلنة في المحافل الأممية.
واختتم الدكتور مهران بالتأكيد على أن الحكم الأنسب قانونياً وسياسياً ليس في تصنيف التطبيع خيانةً أو حكمةً بل في تقييمه بمعيار واحد وهو هل يُفضي لالتزام إسرائيل بالحد الأدنى من متطلبات القانون الدولي وإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية أم يُكافئ الوضع الراهن ويُرسّخه دون شرط مقابل وهو السؤال الذي يجب أن يُحكم به الناس على أي تطبيع لا الموافقة أو الرفض المطلق.
★ ومن بلد الحرمين السعودية: الكاتب السعودي محمد الشقحاء
يرى الشقحاء أن الحقوق الفلسطينية صانتها الأمم المتحدة، لكن أضاعها العرب الفلسطينيون أنفسهم بسبب الخلاف الفلسطيني - الفلسطيني بين حماس وإمارة قطاع غزة، وفتح والسلطة الفلسطينية في الضفة الغربية.
ويوضح أن مصر والأردن هما من فتحتا باب التطبيع، بينما فرضت البقية مصالح سياسية واقتصادية لم ترتقَ إلى مستوى التكامل كما حدث بين السلطة الفلسطينية ومصر والأردن وإسرائيل.
ويضيف أن الدول العربية المطبعة تبحث عن مصالحها، خاصة بعد أن واجهت المنطقة قلاقل وثورات، مشيراً إلى الأحداث المحزنة في سوريا وليبيا، والحدود المغلقة بين الجزائر والمغرب، والانهيار الاقتصادي في مصر ولبنان.
ويؤكد أن القضية الفلسطينية أصبحت "ملفاً في أدراج الأمم المتحدة"، فيما توجد على الأرض 3 كيانات: دولة إسرائيل، وإمارة قطاع غزة، وسلطة الضفة الغربية، بينما كان تقسيم الأمم المتحدة يقوم على دولتين: دولة يهودية ودولة عربية.
وعن رأيه الشخصي في التطبيع مع إسرائيل قال:
"دولة إسرائيل عضو في الأمم المتحدة وعلمها يرفرف في عواصم العالم. والقضية الفلسطينية مشكلة العرب عامة والإنسان الفلسطيني في الداخل وتحت علم السلطة الفلسطينية وفي الشتات، ويسكن المخيمات في الضفة الغربية وقطاع غزة ومخيمات بيروت ومخيمات عمان.
التطبيع جاء بعد السلام الفلسطيني الإسرائيلي، وكل دولة عربية وفق سيادتها طبعت مع دولة إسرائيل بحثاً عن مصالح مشتركة. ورأيي أن التطبيع حق سيادي لكل دولة بحثاً عن مصالح مشتركة."
وعن إمكانية زيارة الكيان الإسرائيلي والتعرف على إسرائيليين:
أجاب بكرهه للسفر عموماً قائلاً: "بصدق أكره السفر. كانت رحلتي الوحيدة للأردن ومصر قبل نصف قرن، وقطعتها لشعور غربة استوطنني وحنين للبيت والأسرة. ولم أكررها، فأنا مقتنع بالهدوء والسكينة المحيطين بي."
وعن زيارات رجال الأعمال العرب للكيان الإسرائيلي واستثمار أموالهم هناك قال:
"الأعمال والمشروعات المشتركة ولدتها حاجة المنطقة وإنسانها للسلام الذي ينعم به العالم، وفشل الدولة الفلسطينية في بناء كياناتها."
★ مريم حسن باتردوك - سوريا
تبدأ باتردوك بتعريف التطبيع لغوياً وسياسياً، موضحة أنه حسب علم الاجتماع يعني اعتبار الأفكار والسلوكيات الخارجة عن الأعراف طبيعية. وسياسياً هو "جهود ساعية لإبرام معاهدات سلام بين جامعة الدول العربية وكيان العدو الصهيوني".
وتستشهد بتجربة التطبيع الألماني الإسرائيلي في الستينيات، لافتة إلى رسالة ليفي إشكول لكونراد أديناور: "اتفاق كهذا سيكون بمثابة تطبيع بين الدولتين، لكن ليس بين الشعبين".
وتنتقد بشدة تهافت بعض القادة العرب للتطبيع، قائلة: "متناسين تماماً عداء بني خيبر للعرب عامة وللإسلام خاصة، وغير مبالين بمشاعر غالبية الشعب العربي الذي يؤلمه مجرد التفكير بمصالحة الأعداء".
وترى أنه لا يوجد أي مبرر لاستساغة سياسة التطبيع، مفسرة الأسباب بـ "سذاجة أولئك القادة العرب، أو نيتهم العمل وفق مصالحهم الشخصية".
وتسرد تاريخ التطبيع بدءاً من كامب ديفيد 1979، مروراً باتفاق أوسلو ومعاهدة وادي عربة، وصولاً إلى اتفاقيات إبراهام 2020، مؤكدة أن هذا "السباق المحموم" هو قرارات حكومات هشة مخترقة تخدم مخططات أمريكا.
وتختم رأيها: "أثق تماماً أن التطبيع لا يحمل أي مصلحة للعرب لا على المدى القريب ولا البعيد. بل يخدم مصالح بني صهيون، وهو حرب على ثوابت الدين وتهديد للأجيال القادمة".
وعن رأيها الشخصي في التطبيع والزيارة قالت:
"أجزم أن رأي بالتطبيع مع أعدائنا يمثل غالبية الشعب العربي. وأراه أمراً مهيناً لأرواح شهدائنا الأبرار.
أعتبر التطبيع خيانة بكل المقاييس. قد أصافح يهودية تنتمي للدين اليهودي، لكن سأقطع يدي قبل أن أضطر لمصافحة أعداء وطني من الصهاينة.
التطبيع ليس واقعاً مفروضاً، بل اختاره بعض العرب بكل طواعية وخنوع. وربما يبدو لهم سلاماً لكنه استسلام بمحض إرادتهم."
★ فاديا سلوم - شاعرة - دمشق
تستعيد سلوم ذاكرتها قائلة: "في عام 1977 لم تكن تتردد على مسامعنا كلمة تطبيع. لكن كان هناك كامب ديفيد التي ثارت لها نقمة الدول العربية، واتضح بعد ذلك أنها كانت البداية".
وتشرح معنى التطبيع لغة واصطلاحاً: "العودة إلى وضع عادي، وجعل العلاقات طبيعية بعد فترة توتر كأن لم يكن هناك خلاف".
وتتساءل: "كيف للإنسان أن يطبع مع العدو الذي اغتصب أرضه وحرمه من وطنه دون حق مشروع؟ من المستفيد الأول والأخير؟ ومن الخاسر؟"
وتؤكد أن "الاعتراف بشرعية وجود الكيان الصهيوني كان المسمار الذي دقه المطبعون في نعش المقاومة الفلسطينية".
وعن رجال الأعمال المطبعين قالت:
"ليس غريباً عنهم فهم عبدة المال. رجل الأعمال لا يهمه الأرض ولا الوطن. جل همه أن يستثمر في أرض تدر عليه المال الوفير حتى لو كان مستعمر بغيض".
وتختم: "لا أتخيل نفسي يوماً أزور الأراضي المحتلة بوجود الكيان الصهيوني. أحلم بأرض محررة من الاستعمار يعود إليها أصحابها يزرعون أرضهم ويقطفون ثمار بساتينهم".
★ الكاتب والباحث العلماني العراقي كما عرف نفسه/ حسن الظاهر
يرى الظاهر أن عملية التطبيع مع إسرائيل من قبل بعض الدول العربية تقودها الماسونية العالمية، مستذكراً وعد بلفور المشؤوم الذي أنشأ دولة الصهاينة في قلب الأمة العربية بعد الحرب العالمية الأولى وانهيار الدولة العثمانية.
ويؤكد أن كل الدول التي تريد التطبيع هي حكومات لها علاقة بالماسونية العالمية، وحكامها مرتبطون أو خاضعون لأمريكا. ويضيف أن أمريكا وحلفاءها أجهضوا كل الحركات القومية في البلاد العربية بادعاء نشر الديمقراطية ومحاربة الدكتاتورية.
ويوضح أن كل الحكومات التي جاءت بادعاء "الربيع العربي" هي حكومات منبطحة وخاضعة لأمريكا، مشيراً إلى أنها خلقت "ديمقراطية فوضوية" وجاءت بأحزاب ما أنزل الله بها من سلطان "لكي تمزق الشعب وتجعل صعوبة الاتفاق فيما بينهم، وحتى تكون الحكومات ضعيفة وتستند على أمريكا وتقدم لهم الولاء والطاعة".
ويستنتج أن كل ذلك من أجل أن تبقى إسرائيل قوية أو هي الأقوى، معتبراً أن التطبيع كان ناتجاً لهذه السياسات الأمريكية. ويضيف أن الهدف من ذلك كله هو "محاربة الدين الإسلامي بأوجه مختلفة وتمزيق الشعب العربي" من خلال قوانين مثل "الجندرة" التي تتعارض مع مبادئ الإسلام والرسالات السماوية.
ويفرق قائلاً: "نحن لا نعادي اليهودية ولا المسيحية والصابئة واليزيدية، ولكن نعادي من شوه هذه الديانات وأخرجها عن مسارها الصحيح".
وعن رأيه الشخصي في التطبيع وشراكة رجال الأعمال العرب قال:
"لا إكراه في الدين. التطبيع مع دولة عنصرية إذلال. ما عندنا عداء مع بقية الشرائع التي تعبد الله.
وأما رجال الأعمال هؤلاء عبدة المال، ما يهم لا دين ولا أخلاق، المهم عندهم كيف يحصلون على المادة.
الصهيونية التي تقود الماسونية همها السيطرة على العالم بشتى الطرق وتجند الكثير من أجل تزيين وجهها، في حين هي لا تمتلك ذرة من الأخلاق وتقتل الشعوب بشتى الطرق.
التطبيع مع الأنظمة العنصرية تشجيع لهم وخيانة للإنسانية".
★ جهاد جوهر - كاتب عراقي
يعرف جوهر التطبيع بأنه "أن تكون العلاقات على كافة المستويات طبيعية بين الدول العربية والإسلامية وبين دولة إسرائيل المحتلة للأراضي الفلسطينية"، مما يعني الاعتراف بحقوق اليهود والكيان الصهيوني على حساب دولة فلسطين وشعبها وحقهم المهدور على مدى سبعة عقود.
ويرى أنه لا يمكن أن يكون هذا التطبيع منسجماً تماماً مع واقع الشعب الفلسطيني وطموحاته في التحرر من الاستعمار الصهيوني، لكن يشير إلى أن "ما هو أسوأ من التطبيع هو الرضوخ من قبل الجهات الحكومية لبلداننا لما يفرضه هذا الكيان الغاصب".
ويعتبر أن الجدل في جواز التطبيع من عدمه "جدل عقيم وموضوعه مستهلك والخوض به مضيعة للوقت والجهد".
ويفسر ذلك بأن "الذي فرض نظام المستعمر الإسرائيلي هو النظام العالمي الجديد بعد الحرب العالمية الثانية"، مضيفاً أنه ما دام هذا النظام قائماً فالنظام الصهيوني باقٍ. ويوضح أن الحكومات ليس بيدها إلا المناورة لإرضاء شعوبها الثائرة، لافتاً إلى أنه تم ترويض الجماهير عبر نظريات علم الاجتماع السياسي وعلم النفس، وجاءت أجيال "غزا فكرها الإلحاد والمثلية والاستغراق في المحتويات الهابطة".
ويخلص إلى أن "التطبيع في هذه المرحلة هو أسهل وأبسط من أي مرحلة سابقة"، معتبراً أن النقاشات حوله "تمهيد وجس للنبض". ويؤكد أن التطبيع أصبح واقعاً على الأرض منذ عقود، منه ما تم الإعلان عنه ومنه ما ظل في السر.
ويتطرق إلى "فوبيا التطبيع مع إسرائيل"، قائلاً إنها تتحمل الجميع مسؤولية كل خطأ سياسي أو تاريخي، مما يحرم الجيل الأخير من التعايش السلمي مع العالم الخارجي.
ويقترح كسر حاجز الخوف والذعر من "عدو مفترض يشاركنا الحدود"، داعياً إلى "هجمات الاحتواء والتغل في عمق المجتمع الإسرائيلي دون خوف أو وجل والاختلاط معهم في ثقافات مشتركة وندوات ومؤتمرات واستثمارات".
ويستشهد بالقرآن: "يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ".
وعن رأيه الشخصي في التطبيع وهل هو واقع حال قائم أجاب:
"قد يكون التطبيع خيانة في وقت ما من التاريخ، ولكنه الآن وفي ظروفنا الحالية ومن وجهة نظر شخصية ونتيجة لرؤية فلسفية خاصة فالتطبيع ليس خيانة ولكنه قفزة جريئة وشجاعة من واقع متردي نحو واقع أفضل بكل الأحوال وخروج من أزمة مستدامة وانفتاح نحو مستقبل نبنيه برؤيتنا الخاصة لا برؤية فرضتها علينا أخطاؤنا الماضية."
★ الكاتب الأردني - حيدر ميساد
يصف ميساد التطبيع بأنه "وجه من أوجه الخيانة خاصة لمن هم غير مضطرين له، خيانة للدين والعروبة وللإنسانية باعتبار القضية الفلسطينية قضية إنسانية عادلة".
ويفسر أسبابه من قبل الحكومات بأنه "وهم المصلحة القطرية الضيقة لكل دولة"، إضافة إلى رضوخ بعض الدول التي تلقى الحماية الأمريكية للضغط الأمريكي.
ويشير إلى أن بعض دول الشرق العربي تعتقد أن الدخول في تحالف مع إسرائيل يحقق لها قوة في مواجهة "وهم الخوف من إيران"، موضحاً أن أمريكا وإسرائيل "تعمدتا خلق بعبع تخيف به دول الخليج العربي"، فكان في البداية بعبع العراق بقيادة صدام حسين، والآن البعبع الإيراني "لتبقى هذه الدول تحت الابتزاز بحجة الحماية من النفوذ الإيراني".
★ أيمن دراوشة - كاتب أردني
عن رأيه في التطبيع وهل يمكن أن يزور إسرائيل قال:
"التطبيع مع إسرائيل ممكن لكن بشروط، والاستفادة من التطبيع مقابل أن تتنازل إسرائيل عن أمور تنفع الشعب الفلسطيني. سوى ذلك فلا يمكن أن أطبع على أنقاض الفلسطينيين من أجل مصالحي فهذا حرام. والإسلام دعا للسلم لكن إسرائيل لا تريد السلم بل القتل وتهجير السكان من بيوتهم لتهويد فلسطين.
من يقومون بالتطبيع هم قتلة أيضاً فكلما طبعوا أكثر زادت إسرائيل بطغيانها وجبروتها. حتى أطبع معك كن صديقاً لي وليس قاتلاً."
وعن زيارة إسرائيل والتعرف على إسرائيليين قال:
"هذا مرتبط بتنازلات العدو حتى أزورها ثقافياً أو اقتصادياً، لكن طالما تقوم إسرائيل بجرائمها فلا وألف لا. ورجال الأعمال المطبعون هم رجال مصالح فلا يهمهم قتل الفلسطينيين ولا حقوقهم، والمفروض استغلال هذا التطبيع بما يحقق الخير والعدالة للفلسطينيين".
وعن التطبيع بوجهة نظره والتعامل مع واقع حال قائم قال:
"صراحة عندما تجد الشعوب العربية أن حكام فلسطين هم أكبر المطبعين فماذا عساهم أن يفعلوا سوى التطبيع والمجاهرة بها. لهذا ألتمس لهم عذراً. كما أن القضية لهؤلاء المطبعين ليست قضيتهم ومسألة القومية دفنت ولم يعد لها وجود.
★ الكاتبة الأردنية إيمان زيادة
ترى زيادة أن التطبيع ظاهرة غير جديدة في المجتمع العربي، *موضحة* أن "العرب طبعوا مع الغرب للقضاء على العثمانيين، وطبعوا مع إسرائيل خضوعاً لأوامر أمريكا وطمعاً في دعم اقتصادها وعروشها المتهاوية".
وتضيف أن انقسام العالم العربي بين شعوب تئن فقراً وحكام تختارهم أمريكا وبريطانيا لتنفيذ مخطاتها "أعطى الحرية لهؤلاء الحكام بالاستفراد بالرأي والمضي به دون الاهتمام برأي الشعب".
وتؤكد أن "حتى الشعوب مطبعة مع حكامها خوفاً على أنفسها وعلى لقمة عيشها. وهكذا يتكالب الكل على التطبيع دون خجل أو تردد".
★ الشاعر الصومالي محمود قرني - الطالب بكلية التربية بجامعة كسمايو العالمية
يرى قرني أن هذه العلاقات "أكثرها تدمير للأمة الإسلامية وتضييع لحقوق المسلمين"، مؤكداً أن العلاقات مع إسرائيل "لا يتأتى إلا بقتل حقوق الفلسطينيين".
ويوضح أن تطبيع العلاقات مع إسرائيل "لا يكون نمواً بل يكون تخلفاً وتراجعاً إلى الوراء، وهو خطوة للقتل والسلب والنهب والإجرام وتضييع حقوق المسلمين عامة والفلسطينيين خاصة، فضلاً عن أن يكون خطوة للسلام".
ويتنبأ بأن "الإسرائيليين ومن معهم سيرجعون بخيبة في فألهم، ثم النصر حليف للشعب الفلسطيني على إسرائيل الظالمة، لأن حجارة القدس نيران وسجيل وفتية القدس أطيار أبابيل، فسيكون الإسرائيليون عبيداً للفلسطينيين إن شاء الله".
ويستبعد إمكانية السلام قائلاً: "ويكون بين العرب وإسرائيل سلام إذا شاب الغراب، لأنهم يريدون أن نتبع دينهم، ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم، ولا يحصل ذلك".
ويفسر أسباب التبدل في النظرة العربية بأن "بعضهم يظنون أن العلاقة مع إسرائيل تنفعهم".
★ الكاتب والمحلل السياسي الليبي - أحمد أحمد الذيب
يشير الذيب إلى أن التطبيع مع إسرائيل "موضوع قديم ومستمر منذ سبعينيات القرن الماضي"، مشدداً على ضرورة "التفرقة بين اليهود عامة وبين الصهيونية وبين ما فرض علينا باسم دولة إسرائيل".
ويوضح أن "الطمس للحقائق في فترة الصراع العربي الصهيوني هو ما جعلنا نفتقر إلى حقيقة إسرائيل ككيان مغتصب لدولة فلسطين العربية الإسلامية".
ويضيف أن العولمة والاقتصاد والمال والتشتت والابتعاد عن صحيح الدين الإسلامي "عوامل كثيرة ومتشعبة ترهقنا حتى في البحث عن أسباب الهرولة والتوالي المتسارع في التطبيع مع هذا الكيان".
ويخلص إلى أننا "أصبحنا كالدمى المتحركة بين أيديهم. وربما حالنا الآن أشبه بمن تم تنويمه مغناطيسياً. ولله الأمر من قبل ومن بعد".
وعن رأيه في التطبيع قال:
"لا أبداً. لا يمكن أن أزور بلد معادي للعروبة والإسلام ويسعى لتدمير أمتنا وإرثها وعقيدتها. وأرفض التطبيع مع الكيان الإسرائيلي، الإجابة لا تحتاج للسؤال أصلاً.
أما عن رجال الأعمال الذين طبعوا معهم فسيخسرون دينهم ودنياهم ولن تربح تجارتهم".
وختم وجهة نظره: "التطبيع خيانة للحق العربي الإسلامي".
★ ربحي احمد الطيماوي - كاتب وشاعر فلسطيني
يعترف الطيماوي بأن "من فتح باب التطبيع على مصراعيه هو الطرف الفلسطيني بعد توقيعه على اتفاق أوسلو في مرحلة من التوهان السياسي"، مبيناً أن ذلك "غيب الوعي عن مخاطر هذا التطبيع وآثاره وانعكاساته على الواقع العربي".
ويوضح أن التطبيع لم يكن وليد أوسلو فقط "بل كان قبل ذلك ولكن سراً، في العواصم الغربية تحت الضغط والإكراه والوعد بالمن والسلوى لمن يخطو باتجاه التطبيع".
ويرى أن الهدف من التطبيع "هو حماية الكيان الصهيوني وخلق حالة من التبعية للمشروع الصهيوني وإلحاق دولة الكيان في الواقع العربي كأمر حقي لا بد منه".
ويحلل الدور الأمريكي قائلاً: "الطرف الأمريكي/الصهيوني يرى في المنطقة منطقة نفوذ واستفراد بالموقع والثروات والمواجهة مع الصين وروسيا، وتعمل الآلة الأمريكية/الصهيونية على إضعاف تلك المنطقة بكل الوسائل لتبقى بحاجة إليها وتحت سيطرتها".
ويؤكد أن "التطبيع في العرف الأمريكي أصبح معياراً للعلاقات مع الأنظمة العربية وكل من يتقدم في هذا التطبيع يكافئ".
ويختم: "إن التطبيع مع الكيان الصهيوني يمثل أكبر المخاطر على هذه الأمة، على حاضرها ومستقبلها وعلى أمنها القومي ومستقبل أجيالها".
★ جمال الدين خنفري - كاتب وقاص جزائري
يعلن خنفري موقفه قائلاً: "أنا وأعوذ من كلمة أنا ضد سياسة التطبيع التي انتهجتها غالبية الدول العربية مع دويلة الكيان الإسرائيلي".
ويتهم إسرائيل باستغلال "الغباء الذي عليه حكام العرب والمسلمين في إدارة شؤون بلدانهم" لتمرير أجندته السياسية "باسم شعار مخادع لدعم جهود القيم النبيلة وروح المحبة والسلام، ولكن الواقع خلاف ذلك البتة".
ويستند إلى موقف الجزائر الثابت، مؤكداً أن "إسرائيل في عرف الجزائريين مرفوضة قطعاً ويسجلون موقفهم المبدئي والعلني مع فلسطين ظالمة أو مظلومة".
ويستشهد بالقرآن: "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" و "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء".
ويصف إسرائيل بأنها "كالأفعى الرقطاء تنفث سمها القاتل ولا ترحم أحد".
وعن رأيه في الزيارة واستثمار رجال الأعمال قال:
"بالطبع أنا ضد التطبيع. وما الذي يدفعني إلى زيارة هذه الجرثومة الشيطانية وهي أكبر عدو لرسالة نبينا ولأمتنا العربية. زيارتي لهذه الدويلة المغتصبة للأراضي الفلسطينية لا تشرفني قطعاً.
وزيارة رجال الأعمال العرب لإسرائيل واستثمار أموالهم هناك أعده ذل ومهانة واستجداء".
وعن التطبيع كواقع حال أجاب:
"التطبيع بالطبع خيانة ولا مجال للشك في ذلك. وهذا التطبيع ليس قرآناً منزلاً من السماء حتى يفرض على الأمة العربية ويصبح كأمر واقع مقدس".
★ عصام حسين كباشي - كاتب وقاص ومؤلف درامي - السودان
يعترف كباشي بأن "العلاقات بين الدول لها الكثير من الفوائد الاجتماعية والتجارية والسياسية والفنية"، *لكن يشدد على أن "علاقات الدول العربية مع إسرائيل تحديداً تحمل في طياتها الكثير من التحفظات بسبب الصراعات التاريخية واحتلال اليهود لفلسطين العربية".
وعن إمكانية زيارة إسرائيل قال:
"الإجابة وبدون تردد: لن يكون ذلك مقبولاً. فحسب رأي الشخصي أنني يمكن أن أبني علاقات اجتماعية وتجارية وسياسية مع اليهود في كل الدول عدا إسرائيل، فهم بالنسبة لي أعداء. وطالما طبعت معهم فهذا يعد اعترافاً مني بصحة تمكنهم من دولة فلسطين العربية والقدس من الناحية الدينية، وهذا الاعتراف أكون من خلاله قد خنت فلسطين والعروبة والدين".
ويضيف: "فليخرج اليهود من فلسطين حينها نجد ألف مبرر للتطبيع معهم".
ويخلص: "أعتبر كل من قام بالتطبيع مع إسرائيل خائناً للعروبة وللقدس. وينبغي عزل إسرائيل ومحاصرتها اقتصادياً وعدم التعامل معهم بأي حال من الأحوال حتى نسترد فلسطيننا وقدسنا".
★ طاهر النور - تشاد
وكانت المفاجئة أن الروائي التشادي طاهر النور رغم أنه ليس مواطناً من الوطن العربي، إلا أن جمهورية تشاد تتحدث العربية، رفض السلام والتطبيع مع إسرائيل.
وقال لنا:
"نظرياً وحسب المعطيات التي على الأرض لا يمكن إقامة علاقة سلام مع إسرائيل التي تطوق السلطة الفلسطينية بحزام أمني شرس، وطوق اقتصادي لا يرحم. لكن ربما يتم هذا السلام إذا انسحبت إسرائيل من الأراضي الفلسطينية، وعقدت علاقة سلام مع الفلسطينيين. فالأمر في النهاية يعود إلى إرادتهم، وإلى ما يتحقق على الأرض من سلام حقي وشامل".
★ فيما يرى الكاتب الأردني والباحث الأكاديمي الدكتور أحمد إسماعيل راشد، ابن الثورة الفلسطيني
، أن الصهيونية حركة قومية استعمارية ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر بعد مؤتمر بال بسويسرا عام 1897، ولا علاقة لها بالدين، وإن كانت قد اتخذت من الدين وسيلة لتحقيق أهدافها الاستعمارية، كما تفعل الحركات الجهادية التي أسسها الغرب واحتضنتها بعض الدول الإسلامية واستخدمت الخطاب الإسلامي غطاء لها، والإسلام منها بريء.
وأكد أن الإسلام يعترف بالديانات السماوية كافة، ويقر بأن الدين عند الله الإسلام، وأن الإيمان بالأنبياء جميعا ركن أساسي من أركان الإيمان، فلا عداء بين الإسلام والشرائع الأخرى، مستشهدا بقوله تعالى "لكم دينكم ولي دين"، وقوله "لكل جعلنا شرعة ومنهاجا"، وقوله "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم".
وأوضح أن الصراع بين العرب والصهاينة هو صراع وجود في الأساس، فهدف الصهاينة منذ ظهورهم إقامة دولة يجمعون فيها يهود العالم على أرض فلسطين، وهذا يعني طرد سكانها الأصليين، وفي الوقت نفسه تؤدي هذه الدولة خدمة للدول الغربية بإبقاء المنطقة العربية ممزقة وغير قادرة على الوحدة والتقدم، لتبقى متخلفة لا تقوى على مواجهة الدولة الصهيونية المدعومة غربيا، مشيرا إلى أن شعارهم "من النيل إلى الفرات" لا يعني احتلال الأرض بالضرورة وإنما الهيمنة عليها وبسط النفوذ من خلال الأنظمة والمصالح الاقتصادية والسياسية.
وأضاف أنهم يستخدمون أساليب متعددة لتحقيق أهدافهم، منها عقد تحالفات مع أصحاب سطوة في الحكم وسياسيين وأصحاب رؤوس أموال، وفتح باب الاستثمار المشترك، واستخدام الدعاية لتأكيد أنها دولة مسالمة ومتقدمة علميا، لافتا إلى أن التطبيع من أهم وسائلهم، وقد نجحوا فيه مع بعض الدول العربية والإسلامية، ومع اقتصاديين وسياسيين وناشطين عرب أصبحوا دعاة فاعلين للتطبيع.
واعتبر أن تطبيع بعض الدول العربية غير المحاذية لفلسطين مع الكيان هو تنازل عملي عن الحقوق الفلسطينية حتى لو كان غير معلن، لأنه يمنح الكيان مشروعية الوجود على حساب الحق الفلسطيني، مستغربا كيف بنت هذه الدول شبكة قوية من العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مع الكيان، بينما دول مثل مصر والأردن المرتبطة باتفاقيات سلام لم تحقق سوى علاقات دبلوماسية غير مستقرة.
وشدد على رفضه الشخصي للتطبيع مع الكيان باعتباره قوة احتلال استيطانية، مؤكدا أنه من أشد الداعمين لزيارة فلسطين والأراضي المحتلة، لأنها أرضه وتأكيد على عروبتها، ولأن الزيارة دعم لوجود الشعب الفلسطيني.
واختتم بأن التطبيع لمجرد التطبيع والاعتراف المجاني بالكيان دون مصلحة للشعب الفلسطيني هو خيانة قومية ودينية وبيع للحقوق العربية والإسلامية في فلسطين.
هذا فهرس موضح فيه البلاد العربية كلها وعدد البلاد العربية التي اشتركت معنا موضحة لنجمة أمام البلد العربي وعدد النجوم أمام البلد بعدد المشتركين من البلد العربي
سوريا دمشق ★★
فلسطين القدس ★
لبنان- بيروت
العراق- بغداد ★★
الكويت- الكويت
الأردن- عمَّان★★★★
قطر- الدوحة
الإمارات- أبو ظبي
البحرين- المنامة
عُمان- مسقط
اليمن- صنعاء ★
السعودية- الرياض ★
مصر- القاهرة ★ ★★
ليبيا- طرابلس ★
السودان- الخرطوم ★
الجزائر- الجزائر ★
المغرب- الرباط
موريتانيا- نواكشوط
تونس- تونس
الصومال- مقديشو★
جيبوبتي- جيبوتي
جزر القمر- موروني
جمهورية- تشاد★
مساحة إعلانية
