مساحة إعلانية
قراءة : نبيل بقطر
يُعرف الأدب العالمي المعاصر بقدرته على تجاوز الحدود الجغرافية واللغوية ليمس أوتار الإنسانية الشاملة. ومع صدور مجموعة "شرفة على حافة العدم"، يترسخ اسم الكاتب والشاعر المصري عبد اللطيف مبارك بقوة وحضور لافت في المشهد الأدبي الدولي، يقدم للقارئ عملاً ذا كثافة عاطفية وفلسفية نادرة.
تجمع هذه المجموعة، المترجمة والمعروضة باللغة الإيطالية، قصصاً تنبض بحس قديم وعصري في آن واحد. وتتألق كل قصة كشعاع نور يُسلط على انكسارات الروح؛ حيث لا يكون الألم مقصوداً لذاته أبداً، بل يستحوذ على دور البوتقة التي تتطهر فيها الكرامة الإنسانية وتجد فيها خلاصها.
يُعد عبد اللطيف مبارك منذ فترة طويلة أحد أبرز الأصوات وأكثرها أصالة في المشهد الأدبي العربي المعاصر. وإن إنتاجه الأكاديمي والفكري، المرتبط تاريخياً بالشعر والغنائية ذات التأمل الاجتماعي والميتافيزيقي العميق، يجد في هذه المجموعة القصصية نضجاً تعبيرياً جديداً ومثيراً.
إن قلم "مبارك" لا يتخلى أبداً عن أصوله الشعرية؛ فحتى في أكثر النصوص السردية واقعية وقسوة، تشعر بإيقاع موسيقي، واهتمام دقيق باختيار الكلمات، وأناقة تصويرية تحول كل وصف إلى لوحة مفعمة بالمشاعر (الباثوس). ويظهر الكاتب دراية عميقة بالطبائع البشرية، متنقلاً بسلاسة فائقة بين التراث الثقافي المصري والأزمات الكبرى للعالم المعاصر.
الشرفة كرمز وجودي
يمثل عنوان "شرفة على حافة العدم" عتبة نصية ذات حمولة رمزية استثنائية. فالـ "شرفة" هي مكان الملاحظة، والتأمل، والانفصال المؤقت عن صخب العالم؛ إنها مساحة فاصلة بين الداخل (عالم الذات الداخلي) والخارج (الواقع الملموس).
أما التواجد "على حافة العدم"، فيعني وضع شخصيات العمل في لحظات حديّة، وفي مواقف أزمات وجودية تنهار فيها يقينيات الحياة اليومية، لتفسح المجال أمام هاوية الأسئلة الكبرى: ماذا يتبقى منا بعد الفقد؟ كيف ننجو من الحرب، والظلم، ومرور الزمن السريع؟ إن إجابة مبارك لا تسقط أبداً في العدمية؛ فالعدم ليس فراغاً مدقِعاً، بل هو الصفحة البيضاء التي يُدعى الإنسان لإعادة رسم معنى حياته عليها.
رحلة في القصص: تحليل موضوعي ونقدي
بقايا الرخام: الألم، المادة، وتطهير الفن (الكاثارسيس)
في هذه القصة الرمزية، نلتقي بـ "عاصم"، وهو نحات موهوب شُلت حركته بفعل الحزن على الرحيل المفاجئ لزوجته "سارة". ولشهور طويلة، ظلت أدواته مغطاة بغبار الوحدة، إلى أن قرر مواجهة حداده بالطريقة الوحيدة التي يعرفها: نحت كتلة من الرخام الأبيض الكراري.
يتتبع السرد تحول الحجر الصلب والبارد إلى مجسم ينبض بالحياة والتجربة. كل ضربة إزميل هي فعل غضب وحب؛ والغبار الأبيض الذي يغلف النحات يحوله إلى عمل فني حي يتحاور مع المادة الميتة. ومع ذلك، تصل الذروة الدرامية عندما يدرك "عاصم" حدود الفن: فالتمثال، مهما كان مكتتملاً وشفافاً، لن يبعث سارة الحقيقية. وبلمسة قبول هادئة، يهدي العمل لمتحف المدينة قائلاً:
"هذا ليس تمثالاً... هذا هو الزفير الأخير للألم، والخطوة الأولى نحو الحياة."
صناديق الألم: الذاكرة الريفية، الزمن الدائري، والجذور
تحت شمس الريف المصري، تجلس الحجة "آمنة" بالقرب من الساقية القديمة. إن الإيقاع الرتيب لصرير الخشب ليس مجرد صوت ميكانيكي، بل هو نبض ذاكرتها. يستدعي احتكاك الخشب الذكريات من الماضي ليروي بها الحاضر الذي جف بسبب غياب أبنائها المهاجرين نحو إسمنت العاصمة.
إن "صندوق الألم" الذي تحتفظ به "آمنة" لا يحتوي على جواهر ثرية، بل على شظايا حياة قائمة على العمل الشاق، والمشاعر المفقودة، والكرامة القروية. يرسم مبارك برقة الصراع المحتوم بين الحداثة المغتربة والحكمة الأزليّة للأرض، حيث يتحول حتى موت "آمنة" إلى عناق كوني تستمر فيه الساقية بالدوران بتحريك من نسيم الذاكرة.
صدى لفائف الحرير: الاسطورة الفرعونية والعبور الخالد للحب
بالانتقال إلى مقبرة طيبة في الأقصر، تتألق القصة بنبرة أسطورية وساحرة. تستيقظ روح ("البا") النبيل "أمون-مس" من تابوته لتبحث عن محبوبته "نيفرت". وعبر عبور النيل والنفاذ إلى الأقصر المعاصرة، يلتقي المصري القديم بـ "سلمى"، وهي طالبة علم الآثار الشابة التي تحمل نفس النظرة والروح الملكية لمحبوبته المفقودة.
إن الحوار بين النبيل القديم والفتاة المعاصرة يكسر حواجز الزمن التقويمي. وتصبح هدية الجعران المصنوع من اللازورد دليلاً ملموساً على أن الحب الحقيقي لا يُدفن أبداً بالتاريخ، بل ينتظر تحت الرمال ليناديه القلب المناسب للعودة إلى دياره.
حارس النجوم والطين: الحرب، الطفولة، والواجب الأبوي
مع تغيير جذري في المسرح، ينقلنا مبارك إلى كييف، بين صقير الشتاء الأوكراني ودوي القصف. يجب على "أندري"، وهو سرجنت (رقيب) في قوات الدفاع وأب حديث لـ "يانا" بعد فقدان زوجته بسبب المرض، أن يوفق بين واجبين جبارين: أن يكون درعاً للوطن والملاذ الوحيد للأمل لطفلته.
يبني السرد تباينًا بصرياً ومفاهيمياً قوياً: فالأيدي الماهرة في تجميع بندقية كلاشينكوف ترتجف وهي تحاول تصفيف شعر ابنته؛ وصوت صفارات الإنذار ضد الطائرات يصطدم ببراءة الدب الصوفي. تفقد البندقية قيمتها كأداة للموت وتصبح "قفل الباب" لمنع الشر من كسر أحلام الأطفال.
ميزان من قش: الفساد الأخلاقي والعدالة السماوية
تشكل هذه القصة نقداً اجتماعياً وأخلاقياً قاسياً بلا رحمة. فالقاضي "عادل الرفاعي"، الذي اعتاد التلاعب بالنصوص القانونية لصالح النافذين، يوافق على تبرئة رجل الأعمال الثري "صبري بك" من تهمة مقتل اثني عشر عاملاً في حريق متعمد، ملقياً باللوم على المهندس الشاب البريء "أمين".
يحلل مبارك باقتدار سيكولوجية السلطة وهمّ الإفلات من العقاب. ورغم أن الحكم على البريء بالسجن المؤبد يبدو وكأنه يكرس انتصار الظلم، إلا أن الشرخ في ضمير القاضي يتجلى من خلال ارتجاف لا يطاق في يديه والطرق المتواصل للمطرقة الذي يذكره بوعد الشاب: "سنلتقي أمام القاضي السماوي".
زئير صامت من حجر: الواقعية السحرية في القاهرة
القصة الأخيرة هي جوهرة من الواقعية السحرية المشبعة بالسخرية الشعبية والشجن العميق. في الساعة الثالثة صباحاً، يستيقظ أبو الهول من نومه الألفي، وينفض غبار القرون ليترجل في شوارع القاهرة الحديثة المزدحمة والمليئة بالحيوية.
يُصور التباين بين العظمة الهائلة للمجسم والحياة اليومية للأحياء الشعبية مثل "السيدة زينب" بحيوية استثنائية. لا يهرب الناس خوفاً، بل يستقبلون العملاق الحجري بالسخرية والشهامة المصرية المعتادة: يلتقط الشباب صور "سيلفي" ويقدم صاحب القهوة برميل شاي ساخن. يُعرّي الحوار بين أبو الهول والسكان فقر وصمود شعب ورث صبر الفراعنة ليتحمل قسوة الحاضر.
السمات الأسلوبية والبناء السردي
يتميز البناء السردي لمجموعة "شرفة على حافة العدم" بمجموعة من الاختيارات الأسلوبية الدقيقة:
* اقتصاد اللغة: يتجنب مبارك أي إسهاب؛ فلكل كلمة وزن محدد بعناية شعرية.
* التعدد الصوتي (التقاطع السردي): تعتمد القصص وجهات نظر مختلفة، مما يتيح للقارئ التفاعل مع ألم النحات بقدر تفاعله مع إصرار الجندي أو مأساة الفلاحة المسنة.
* استخدام الاستعارة المستمرة : تتوقف الأشياء الجامدة (الرخام، الساقية، الجعران، الدب الصوفي، البندقية، أبو الهول) عن كونها مجرد عناصر ديكور لتصبح أبطالاً رمزية مشاركة في الأحداث.
البعد الجغرافي والإنساني
أحد أكثر الجوانب إثارة في المجموعة هو اتساع مداها الجغرافي. يثبت مبارك أن الألم، والحب، والبحث عن العدالة ليس لها وطن.
من ضفاف النيل إلى شوارع القاهرة، ومن أرياف مصر إلى الخنادق المغطاة بالثلوج في أوروبا الشرقية بكييف، تؤلف المجموعة خريطة جغرافية حقيقية للمشاعر الإنسانية. وتجعل هذه القدرة على التنقل بين الثقافات المختلفة دون فقدان أصالة السرد من هذه المجموعة عملاً ذا قيمة عالمية بحتة.
الأثر الأدبي والقبول الدولي
مثل صدور "شرفة على حافة العدم" في وسط النشر الناطق بالإيطالية جسراً ثقافياً ذا أهمية بالغة. وفي عصر يتسم بالتجزئة والسرعة في الاستهلاك الرقمي، تدعو أعمال مبارك إلى التمهل، والتأمل، والتعاطف.
وقد استقبل النقاد العمل باعتباره شهادة ذات قيمة عالية جداً، قادرة على الجمع بين الثراء الاستعاري للتراث العربي وإيجاز ووضوح السرد الغربي المعاصر.
لو استطعنا استجلاء النوايا الأخيرة للعمل نفسه، لبرزت الإجابات واضحة بين سطور كل قصة:
• سؤال: هل يمكن للفن أن يهزم الموت؟
◦ إجابة المجموعة: لا يبعث الفن الجسد، ولكنه يطهر الذاكرة ويتيـح للأحياء اتخاذ الخطوة الأولى نحو حياة جديدة.
• سؤال : ما هو الحد الفاصل بين العدل والظلم؟
◦ إجابةالمجموعة : قد تتلاعب القوانين البشرية، لكن العدالة الحقيقية تكمن في محكمة الضمير التي لا تطالها الخيانة.
• سؤال : ما الذي ينقذ الإنسان في لحظات الظلمة المطلقة؟
◦ إجابة المجموعة : القدرة على الحب، وحماية براءة الضعفاء، والبقاء وفياً للجذور.
إن كتاب "شرفة على حافةالعدم" للكاتب عبد اللطيف مبارك هو عمل يترك أثراً عميقاً في نفس القارئ. إنه قراءة تحرك المشاعر، وتبعث على التأمل، وتثري الروح.
ندعو جميع عشاق الأدب العالمي، والشعر في النثر، والقصص الإنسانية الأصيلة إلى عبور عتبة هذه "الشرفة"، للإطلال مع الكاتب على تلك الحافة التي يمكن منها إبصار نور الأمل والكرامة الإنسانية الساطع، لا فراغ العدم.
بطاقة الكتاب:
* العنوان: شرفة على حافة العدم (Un balcone sul ciglio del nulla)
* المؤلف: عبد اللطيف مبارك
* الجنس الأدبي : مجموعة قصصية / سرد معاصر
* موصى به لـعشاق الأدب العالمي، ومتذوقي الشعر في النثر، والقراء الباحثين عن قصص ذات أثر عاطفي وفلسفي عميق.
مساحة إعلانية
