المبدعون

الشاعر والباحث / عبد الستار سليم يكتب:العصر العباسي وتحول شكل القصيدة العربية

2025-01-27 12:24 AM -

الشاعر والباحث عبد الستار سليم

إذا كان الشعر قد بدأ - من حيث الشكل - قصيدة عمودية اعتمدت البيت الشعري كوحدة بنائية لها ، هذا البيت الشعري المموسق ، أي المعتمد علي موسيقي (موسيقي البيت الشعري نوعان : موسيقي داخلية تُعني بفنون البديع ، وتسمي موسيقي النظم ، ويشخصها جانبان مهمان ، وهما اختيار الكلمات وترتيبها من جهة ، ثم المشاكلة بين أصوات هذه الكلمات والمعاني التي تدل عليها من جهة أخري .. وموسيقي خارجية تسمي بموسيقي العروض ، وهي تتمثل في تتابع التفعيلات الشعرية المعتمدة علي توالي الحركات والسكنات في نسق بعينه ، والتي هي قوام ما يسمي بالبحور الشعرية) .
والبيت الشعري ينتهي بما يسمي بقافية القصيدة ، لذا أطلقوا علي هذا الفن القولي لفظ "الشعر الموزون المقفي" ، دام ذلك بدءًا بالعصر الجاهلى ، ثم عصر صدر الإسلام ، يليه العصر الأموى
ونستطيع أن نقول إن العصر العباسي كان هو بداية التحول الشكلي في فن القصيدة ، حيث كثر استخدام مجزوءات البحور ، و مشطوراتها ، و منهوكاتها، (مجزوء البحر الشعري ينتج عن حذف التفعيلة الأخيرة من كل شطر في البيت ، والمشطور هو ما أخذ فيه شطر البيت فقط ، ليصبح ذلك الشطر بمثابة البيت الشعري ، لذا تُكتب الأشطر رأسيا ، ولها نفس القافية ، و أما المنهوك فهو ما حُذف ثلثا كل شطر فيه ، فحينما يكون في الشطر الواحد ثلاث تفعيلات ، تتبقّى تفعيلة واحدة فى كل شطر ) ..
كما حاولوا - أيضا - قلب نظام الدوائر العروضية الخليلية
وخاض هذا الغمار شعراء كبار ، مثل بشار بن برد ، وأبي العلاء المعري ، وأبي العتاهية ، وسُـئل أحدهم - ذات مرة - "لم لا تلتزم العروض ؟ " فردّ قائلا : "أنا أكبر من العروض" .
كما ذهب التطور إلي أبعد من ذلك ، حيث بدأت رحلة اختلال نسق البحر الشعري ، وذلك باختلاف عدد التفعيلات في شطري البيت الشعري العمودى ،
وكذلك ظهر شعر المقطعات ( الثلاثيات ، والرباعيات ، والخماسيات ) ، ونظام المزدوج ( أى اتفاق قافيتى شطرى البيت الواحد ، وهو ما يسمّى بالتصريع) ، أما فى قصيدة السطر ، أو " قصيدة التفعيلة "، (حيث حلّ "السطر الشعرى " محل "البيت الشعرى" )، وفي هذا الشكل الشعري غابت القافية أو كادت ، واحتفظ الشعر -فقط - بالتفعيلة ، ثم - مؤخّرا - بلغ التغيير مداه ، فظهر ما يسمي بقصيدة النثر، التي تخلت أيضا حتي عن التفعيلة .
نعود إلي الأشكال الشعرية التي اختلف بناؤها الشكلي عن بناء القصيدة العمودية ، وهي الفنون الشعرية السبعة التي اتفق عليها النقاد قديما ، حسبما ذكر صفيّ الدين الحلّي في كتابه المتميز " العاطل الحالى " عن الفنون الشعرية الملحونة - والتي حصرها في الأنواع الأربعة وهي الزجل ، والقوما ، والكان وكان ، والمواليا (والذي نسميه نحن - هنا في مصر - بـ " الموّال ") .
كما ظهر فن الموشح في بلاد الأندلس ، (وقيل إن ظهور الموشحات يعتبر بمثابة أول ثورة حقيقية علي قالب القصيدة العمودية ، واعتبروه تحطيما للشكل العمودي ، الذي ظل راسخا لزمن طويل)
بجانب ذلك ، وفي فترات زمنية لاحقة ، ظهر فن "المواليا " في العراق ، وقيل إن مبتدعيه هم " الأنباط" من أهل مدينة " واسط" - واسط هي مدينة عراقية ، تقع بين البصرة والكوفة - وقد اقتطعوه من بحر البسيط بيتين بيتين ، حيث يتكون البيتان من أربعة أشطر ( سمّوْها أقفالا) بقافية واحدة ، و قالوا عن هذا اللون من القول إنه " برزخ " بين المفصّح والملحون - إن جاز التعبير - أى خليط بين الفصحى والعامية ، ومنه :
طرقْـتُ باب الخِـبا قالت مَن الطارِق
فـــقُلت مفْـتِـونْ لا ناهِـبْ ولا سارِق
تبسّـمَـتْ لاح لي من ثَـغْـرِها بارِق
رِجِعْـت حيرانْ في بْحَرْ أدْمُعِى غارِق

وقيل أيضا إن مبتدعيه من موالي البرامكة الفارسيين ، بعدما أنزل الخليفة "هارون الرشيد" بالبرامكة ما أنزل من تنكيل وتقتيل ، وأمَر ألّا يُرثي "جعفرُ البرمكي " بشعر . . !
فــرثَـتْـه جارية له بهذا اللون من النظم الملحون - حتى لا يُعصى " الرشيد " - منه :
يا دار أين ملوك الأرض . . أين الفُـرْس
أين الذين حَـمَـوْها بالقَــنَـا و الـتُّــرس
قالت تراهم رِمَـمْ تحت الأراضي الدُّرْس
سُـكوتْ بعد الفصاحةْ ألسِـنِـتْـهم خُـرْس